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黄复彩

《佛的故事》作者黄复彩,本书以故事形式讲述佛教,使读者真切感受佛教文化的博大精深;以图文的形式将一幅瑰丽神奇的佛教文化地图立体、直观地展现在读者面前,让读者零距离感受佛教文明,全方位接触真实历史。语言和色彩一起流淌,思想和文字变得亲切,本书让读者在轻松获取知识的同时,获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。佛教大约产生于公元前5世纪的古印度,西汉末年开始传入中国,至今已有两千多年的历史。佛教的传入和发展过程,是一个与中国传统的老庄、儒……

佚名

《寿康宝鉴》(原名《不可录》),更希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命,断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况,也越趋严重。倘若再不加以拯救,个人,家庭及社会,均必将深受其害。深愿本书的编译,能对消弭时代的颓靡欲习,及扭转社会的色欲秽风上,有所助益。更期盼有德……

别樵居士

《家庭宝筏》是别樵居士创作的宗教哲学类书籍。天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯。一念反观。若清若浊。为升为沈。了了自知。如监取影。胡不自决。从迷入迷。譬彼舟流。不知所届。试读斯编。其言甚苦。具陈祸福。广设是非。遒人木铎。如是而已。我劝世……

李汝珍

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时,百花仙子得罪了嫦娥仙子,并对其立誓,若百花在不应齐放时……

庞家康少

传说七月十五是阎王之殿鬼门关的开放日,传说其日地下所有鬼魂都来到阳世见子孙,所以有了七月十四为敬阎王日,七月十五为贡祖日!但是无家可归的孤魂和野鬼呢?所谓孤魂和野鬼的来源是源自于横尸街头无子无孙无亲于戚乱葬乱埋等等!原因多不胜数,也有传说…还是传说,有冤鬼恶鬼善鬼怨气鬼等多种鬼称!关于鬼的传说太多太多了!废话了那么大堆该进入情节开始了……………

李生龙

术数,一称数术。三国韦昭称术即占术,数即历数,术数即阴阳占筮家用阴阳五行生克制化的数理,来推断人事吉凶,观察自然现象的种种方术。八卦、占卜、风水、奇门遁甲、占星、星命术、房中术、相术等,贯彻了术数文化系统。黄帝、伏羲、老聃、庄周、孔子、姑布子卿、张道陵、丘处机、王重阳等一大批华夏文化英雄,都是这种文化的代表人物。术数文化渊源流长,传播极为广泛,上至皇帝,下至平民百姓,都普遍地接受过术数文化的传播。……

崔走召

修道之人,五弊三缺。可是等到主角崔作非发觉的时候,却已经晚了。因为从他涉及《三清书》的那一刻起,他的命运就早已经被改写。崔作非:被命运诅咒人之一,命犯孤弊,注定孤独一生,本书《我当阴阳先生的那几年》中的主角,黑龙江省龙江县人,在经历磨难后,最终挫败袁枚的阴谋。崔作非在文叔死后继承了“福泽堂”(前世为一条灰蛇,名常天鸿,常天庆弟弟,跟易欣星前世呆狍子为好友)。……

佚名

理论吉凶日篇这一部分的各种吉凶日,都是根据各类神煞运行出没的规律,运用一定的方法推导出来的,所以称为“理论吉凶日”。择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗,给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导,是有一个漫长的过程的。多种择吉书,乍一看似乎光怪陆离,荒诞不经,其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说,并非方士们的随意杜撰和信口胡言,而是根据一定的理论推衍出来的。……

佚名

《寿康宝鉴》(原名《不可录》),更希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命,断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况,也越趋严重。倘若再不加以拯救,个人,家庭及社会,均必将深受其害。深愿本书的编译,能对消弭时代的颓靡欲习,及扭转社会的色欲秽风上,有所助益。更期盼有德……

碧游老仙

你是否有发现在你的老家附近,有请仙看香,烧香查事的神婆?他们知道过去未来,能预测凶吉。只需要烧一把香就能知道你的所有秘密?这种职业,就叫出马,东北称为出马弟子。又叫顶仙的,小香童等等。对于处理癔病的‘神汉’‘神婆’‘大神’总称为通灵人。很多人对这个行业一直感到很神秘,也想更深入的了解通灵人,可是通灵人往往都是隐而不说,即使说了,也是众所周知的一些专业性的知识,所以今天我们就来揭开‘通灵人‘神秘的面纱…………

吕祖

大道之行也,沛乎天地之间,道无形而运行日月,道无体存于众生之中,道无量可载万物,道无穷可燮阴阳,一道之微,超然于宇宙之间,一道之妙,配三才之主,先圣云:「道也者,不可须臾离也。」先哲又云:「朝闻道,夕死可矣。」可知一道之大,万物均不可离,更知一道之得,死而无憾,生不见道,殁而见之,谓之曰证道,生而有道,化而成道,谓之曰果证真道,生为因,灭为果,因果同证,故见真道,道之微妙,既不见,亦不闻,更无色,亦无触,五蕴不沾,七情不染,又如雷电风驰,瞬息失其……

阿姜布拉姆

你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人,如今,他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。在本书中,你将发现一套有关禅修的完整教法,其目标是达到禅定以及下一个次第的洞见。阿姜布拉姆提供了一套详细、精妙的方法与理论,教你如何面对刚开始禅修时遇到的困难,以及如何使内心趋入禅那的狂喜、快乐、轻盈和深定,最终带来大解脱,实现无我洞见及智慧。我相当随喜于阿姜布拉姆以自身的丰富经验,来指导修行者的发心……

黄复彩

《佛的故事》作者黄复彩,本书以故事形式讲述佛教,使读者真切感受佛教文化的博大精深;以图文的形式将一幅瑰丽神奇的佛教文化地图立体、直观地展现在读者面前,让读者零距离感受佛教文明,全方位接触真实历史。语言和色彩一起流淌,思想和文字变得亲切,本书让读者在轻松获取知识的同时,获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。佛教大约产生于公元前5世纪的古印度,西汉末年开始传入中国,至今已有两千多年的历史。佛教的传入和发展过程,是一个与中国传统的老庄、儒……

佚名

《寿康宝鉴》(原名《不可录》),更希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命,断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况,也越趋严重。倘若再不加以拯救,个人,家庭及社会,均必将深受其害。深愿本书的编译,能对消弭时代的颓靡欲习,及扭转社会的色欲秽风上,有所助益。更期盼有德……

别樵居士

《家庭宝筏》是别樵居士创作的宗教哲学类书籍。天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯。一念反观。若清若浊。为升为沈。了了自知。如监取影。胡不自决。从迷入迷。譬彼舟流。不知所届。试读斯编。其言甚苦。具陈祸福。广设是非。遒人木铎。如是而已。我劝世……

李汝珍

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时,百花仙子得罪了嫦娥仙子,并对其立誓,若百花在不应齐放时……

黄复彩

《佛的故事》作者黄复彩,本书以故事形式讲述佛教,使读者真切感受佛教文化的博大精深;以图文的形式将一幅瑰丽神奇的佛教文化地图立体、直观地展现在读者面前,让读者零距离感受佛教文明,全方位接触真实历史。语言和色彩一起流淌,思想和文字变得亲切,本书让读者在轻松获取知识的同时,获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。佛教大约产生于公元前5世纪的古印度,西汉末年开始传入中国,至今已有两千多年的历史。佛教的传入和发展过程,是一个与中国传统的老庄、儒……

佚名

《寿康宝鉴》(原名《不可录》),更希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命,断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况,也越趋严重。倘若再不加以拯救,个人,家庭及社会,均必将深受其害。深愿本书的编译,能对消弭时代的颓靡欲习,及扭转社会的色欲秽风上,有所助益。更期盼有德……

别樵居士

《家庭宝筏》是别樵居士创作的宗教哲学类书籍。天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯。一念反观。若清若浊。为升为沈。了了自知。如监取影。胡不自决。从迷入迷。譬彼舟流。不知所届。试读斯编。其言甚苦。具陈祸福。广设是非。遒人木铎。如是而已。我劝世……

李汝珍

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时,百花仙子得罪了嫦娥仙子,并对其立誓,若百花在不应齐放时……

吴榆山

中国历史上的皇后,是封建社会帝王的衍生物。这样,她们就不可避免地与政治、权力、榜样、宫闱、情色等关键词相关联。帝王是地道的政治动物,夫唱妇随,皇后们也多是政治中心人物;帝王是权力的集大成者,皇后肯定也是“圈儿”之人;历史上,一个使用频率极高的皇后专属名词是“母仪天下”,就是说身为皇后,要为那个时代甚至后世万代的女性为范式,做榜样;皇室的生活场所是大内,是宫闱,布衣百姓难以涉足的地方,是一个充满神秘感并不断产生故事的地方。作为其中的女主人———皇后……

[唐]来俊臣

整人专家酷吏周兴临死之际,看过《罗织经》,自叹弗如,竟甘愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》,冷汗迭出,却不敢喊冤;雄才女皇武则天面对《罗织经》,叹道:“如此机心,朕未必过也。”杀机遂生。来俊臣是唐武则天时期着名的酷吏。他不仅是典型的迫害狂,还是一个大色狼,别人妻妾有漂亮的,他都千方百计地夺取,惯用的手法是指使别人罗织罪名上告,然后他便采用酷刑迫使受陷者认罪。来俊臣与司刑评事万国俊,共同撰写了《罗织经》,实际上就是“整人经”、“害人经”,教他……

易中天

主讲人简介:易中天:1947年生,湖南长沙人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授,长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,着有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等着作。近撰写出版了“易中天随笔体学术着作。中国文化系列”四种:《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。……

易中天

我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因,归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时,历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了,中国历史则变成了一个大戏台。但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子,也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现,因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待,却不肯承认每一次“善报”,往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。.……

唐 吏部尚书唐临撰

唐临《冥报记》作于唐高宗永徽年间(650年-655年),是唐代最早的一部志怪小说集.此书在中国亡佚已久,而今本《北梦琐言》又不载《僧义孚》条.故关于此条的归属问题,前人及当今学者存在着不同的看法.近人杨守敬曾从事《冥报记》的辑佚工作.他以日本三缘山寺本为基础,从《法苑珠林》、《太平广记》中辑录《冥报记》佚文.所辑佚文分为六卷,唐僧义孚条被收入卷六.李剑国先生在《唐五代志怪传奇叙录》中说:按《北梦琐言》今本不载...……

佚名

道家早期修炼功法的内容,主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等,中华道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、炁、神三宝.因此外在的姿式动作,并不重要.只求能够做到头脊正直、舒适自然,即是最大原则。初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理惯性.以至于有人错误地认为,心中无念的境界根本不可能达到.……

丘长春真人

此篇是青岛某道友手抄秘本,往年带到上海,请我审定。余观篇中所有功法、口诀,乃北派真传。惜其字句错误,文理欠通之处颇多,遂加一番修改,然后寄还某君。不久,彼等将余修改之稿付诸油印,印成再送一本给我,即此册是也,惟当日匆匆修改,未能尽善,阅读之下,仍不免荆棘刺眼。今又做第二次修改,稍为可观,但不敢谓满意耳。……

王朔

一群游手好闲无所适从的年轻人,在根本没能耐玩儿别的什么技术专业的背景下,万般无奈之中被迫玩儿起了文学,他们以十分可笑的抓阄方式确定了各自所追求和代表的文学流派,他们把街头无赖的行为方式与作家的自份夸张地结合成一个个滑稽的生活场景,让人们感到在现实社会中似乎遍地都是作家,同时遍地又都是骗子,从中也揭示了“玩儿文学”的现象,以及这种现象背后所隐含的某种东西。……

贝贝虎

《我当算命先生那几年》又名《我在八仙庵算卦的那些日子》,是2012年连载于磨铁中文网的一部网络悬疑类小说,作者是贝贝虎。小说以我算卦的那些年为主题,周易八卦、奇门遁甲、五鬼运财、古墓文化、巫蛊传奇、阴鬼上身...所有你所听过的,或未曾听说过的神秘事件,一一展现。正一教、全真教、茅山、上清...告诉你一个真正中国道教兴衰史。领略真正道教驱鬼降魔的真实故事..……

佚名

“金锁玉关”以简单实用着称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师,不用罗盘,只要你家的房子或祖坟周围游走一下,就能一语道破你家的六亲兴衰,定准此宅(后人)一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来,遵循“易经”的守恒原则来推理,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。1997年张树淮先生把金锁玉关经文公布出来,其经文开始流传于世。该派风水师……

[清] 谈养吾

玄学由来久矣,众以为玄空为玄学,而不知其乃科学化之学术也。其论山水形势,则地理学也。土质土色,则地质学也。布局聚势,力贵向心,则物理学之力学也。俯察仰视,成象成形,则天文学也。风水方位,阴阳冲和,则气象学也。八卦九宫,三元两片,则又不外乎数学也。地理地质物理天文气象与数学,人皆知其为自然科学矣,玄空地学阐明此诸学之体,而且习远其用,不惟区此诸学之全,而且独造其精,推而国之建邦经野,则有以知其兴亡强弱。人之钟灵毓秀,则有以知其质愚贵贱。……

[宋]仙师廖金精

凡点穴,先须于穴星上斩木烧草,令其干净,使星形明白,天无发新,然后于明堂中,或案山上对面相之,发作何星,何体,以穴星部,三势四杀诸法,参定穴场当在何处,私立记认,以审订,经云:穴在南时北山寻,穴在北时南山望,是也。对案而望有所根据,径到其山,看案山高低,高则齐肩,低则应心,经云:朝若高时高处下,朝若低时低处扦,又曰:对案山来不倾侧,绕方移步便欹斜,只将对案寻真穴,案若正时穴最佳,是也。若无案而有水为朱雀,远山同高山,近水同低山。……

杨筠松

葬法倒杖,唐代杨筠松·着。共六章:认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。《葬法倒杖》一卷,旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传,惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左……

杨筠松

《天玉经》是风水理气中最重要的经典,托名杨筠松着,曾因战乱失传,至明末蒋大鸿辑录注疏,破译其中艰涩难解部分,从此之后,以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然,随着蒋大鸿《地理辩证》发表,后来对《天玉经》连番注释者不知凡几,各人根据不同理解,各抒己见。一时间,珠玉纷陈,百花齐放,令后学眼花缭乱,无所适从。[注]台湾的钟义明大师把历代诸家最具代表性者凡八人对天玉经的解释辑成一书;并就现代人读书习惯,加插大量图表达一百六十多个。……

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